Log in

28 марта 2024 года, 23:45

Мощи святого князя Владимира в Пятигорске

Ковчег с мощами Крестителя Руси был принесен по благословению Святейшего Патриарх Руси в кафедральный соборный храм во Имя Христа Спасителя, исцеляющего расслабленного у Овчей купели, 17 июля 2015 года. Кстати, Пятигорск - единственный город на Северном Кавказе, куда мощи святого равноапостольного великого князя Владимира прибывают второй раз.

Архиепископ Пятигорский и Черкесский Феофилакт рассказал о большом событии:

- Два года назад мы встречали этот ковчег в Пятигорске, и тогда он был поднят на вершину горы Машук, и мы совершили молебен. Сегодня князь вновь вернулся, можно сказать, в родной город. Я этому рад, потому что Пятигорск становится частью общероссийского и в том числе международного крестного хода - посвящения этой святыни в пределах Русской церкви на территории России и Беларуси. Люди разных национальностей и разных религиозных убеждений одинаково радостно встречали весть о прибытии святыни. Сегодня, например, в храме в Нальчике я видел не только нашу православную паству, но и людей, для которых православная культура является понятной. Они сообщили мне, что многие сегодня пришли сюда, потому что чувствуют себя неотъемлемой частью российского пространства.

18 июля - в день обретения мощей преподобного Сергия, игумена Радонежского, продолжилось поклонение православных жителей центра Северо-Кавказского федерального округа мощам равноапостольного великого князя Владимира.

Как и в первый день пребывания святыни в Пятигорске, в субботу ответственность за поддержание порядка на территории собора взяли на себя казаки-терцы. По их подсчетам, поклониться мощам князя Владимира 17 и 18 июля пришли более семи тысяч верующих.

Божественную литургию в Спасском кафедральном соборе у мощей Крестителя Руси совершил архиепископ Пятигорский и Черкесский Феофилакт.

В слове, обращенном к прихожанам, архиерей отметил, что после своего Крещения князь Владимир, преобразившись, явил образ настоящего русского человека, живущего по заповедям Божиим, верного во всем - в делах веры и в семейной жизни, во взаимоотношениях со всеми людьми.

«Дай Бог всем нам сил жить по примеру нашего великого предка - равноапостольного великого князя Владимира, - продолжил архиепископ Феофилакт. - Жить спокойно и мирно на нашем родном благословенном Кавказе, не поддаваясь разным страхам, жить по-братски с нашими соседями».

После прощания со святыней около трех часов дня в субботу ковчег с мощами Крестителя Руси из Пятигорска повезли в столицу КарачаевоЧеркесской Республики.

Необходимо отметить, что, выбрав веру, князь крестился не сразу. Летом 988 года Владимир послал в Византию шесть тысяч воинов, чтобы помочь удержаться на троне императору Василию II — его пытался сместить собственный военачальник. В обмен на помощь Владимиру обещали руку сестры императора 26-летней Анны.

Свою часть договора греки не выполнили, и тогда князь пошел брать Анну силой, начав с того, что осадил и взял византийский Херсонес (Корсунь) в Крыму. «Не отдадите Анну, сделаю столице то же, что и этому городу», - приводит слова Владимира летопись.

Греческий закон запрещал выдавать отпрысков императорской семьи за некрещеных. Так гласил закон, установленный еще Константином Великим. Греки взмолились: «Крестись, и отдадим сестру». При этом сама Анна замуж за князя-варвара не хотела: сравнивала возможный брак с пленом и заявляла, что «лучше бы ей умереть здесь». Ее убеждали: «Может быть, обратит тобою Бог русскую землю к покаянию, а греческую землю избавишь от ужасной войны». Тем временем Владимир окончательно решился и ответил грекам: «Пусть крестят меня пришедшие с вашей сестрою». Наученный отношениями с греками сначала он хотел увидеть невесту, а уже затем пройти таинство.

В назначенный день к берегу Корсуни причалила ладья. В ней была Анна, а с ней сановники и пресвитеры. Летопись сообщает, что в этот день князь Владимир ослеп. Анна сказала ему: «Если хочешь избавиться от болезни, то крестись поскорей. Если же не крестишься, то не сможешь избавиться от недуга своего». Летописец резюмирует: епископ, огласив, крестил Владимира, и когда возложил руку на него, тот тотчас же прозрел. Увидев это, вслед за князем приняла крещение и дружина. По возвращении домой, в Киев, одним первым делом уничтожили языческих идолов: «Одних изрубили, других сожгли. Перуна же князь приказал привязать к хвосту коня и волочить с горы к Днепру и приставил 12 мужей колотить его палками».

Делалось это не потому, что дерево что-нибудь чувствует, добавляет летописец, а для поругания беса: «Чтобы принял он возмездие от людей».

Официальная наука связывает появление язычества с неосведомленностью людей о мире, благодаря которой стихиям, не зная, как объяснить их иначе, приписывали божественные свойства. В то же время представители христианской мысли часто видели в языческих идолах именно бесов — связывая это с ветхозаветным эпизодом книги Бытия о неких брачных отношениях между «сынами Божиими» и «дочерьми человеческими» (под «сынами Божиими» одна из богословских версий имеет в виду падших ангелов, низринутых с неба), последующим появлении на земле «гигантов-исполинов» и разврате человечества, который остановил Всемирный потоп. Таким образом, языческих идолов некоторые христиане воспринимали как памятники бесовским явлениям, описанным в Ветхом 

Возвращаясь к житию святого Владимира, заметим, что наука здесь не имеет единой точки зрения, подвергая сомнению истинность Корсунской легенды. Антон Карташев, историк церкви, ссылаясь на сочинения монаха Иакова, утверждает: Владимир крестился еще в 987 году, и, вероятно, это произошло в Киеве или в Василеве, где находилась «резиденция» князя. Корсунь же Владимир взял на третье лето после крещения, полагает Карташев.

Заочно Карташеву вторит Николай Карамзин, автор «Истории государства Российского»: «Довольно и того, что Владимир, приняв Веру Спасителя, освятился Ею в сердце своем и стал иным человеком. Главное право его на вечную славу и благодарность потомства состоит в том, что он поставил россиян на путь истинной Веры; но имя Великого принадлежит ему и за дела государственные. Сей Князь отражал набеги хищных соседей, расширил пределы Государства на Западе; старался просветить Россию, населил пустыни, основал новые города; завел училища и призывал из Греции не только иереев, но и художников; наконец, был нежным отцом народа бедного».

 

НА СНИМКЕ: архиепископ Феофилакт вносит мощи в Спасский собор.

Фото автора.